Рождество Христово — великий праздник, установленный в воспоминание рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Два евангелиста повествуют нам о Рождестве Христовом — Матфей и Лука. И празднуемое событие лучше всего представлять именно по этим рассказам. По своей значимости праздник Рождества Христова считается вторым после Пасхи, как тесно связанный с тайной Спасения. Воплощение Сына Божия, принятие Им плоти, человеческой природы, схождение на землю — необходимое условие и первая ступень спасения человека. Христос, единосущный Отцу по Своему Божеству, становится, таким образом, единосущным нам по человечеству и знаменует начало нового творения, нового человека. В церковном каноне на Рождество Христово говорится, что «мудрый Создатель опять восстановляет человека, который, быв сотворен по образу Божию, стал тленным от преступления, весь подвергся повреждению и лишился высшей Божественной жизни». Можно сказать, что вся Вселенная ожидала небесного Искупителя. В рассказе о Рождестве Христовом замечательно то, что первыми поклонились родившемуся Спасителю пастухи, истинные дети природы, которые могли открыть пред Ним только сокровищницу своего сердца, полную простоты, веры и смирения. Уже значительно позже пришли волхвы с Востока, насыщенные ученой мудростью, повергшие пред Богомладенцем вместе с благоговейной радостью золото, ладан и смирну. Они должны были совершить долгий путь, прежде чем достигли Иудеи, и даже находясь уже в Иерусалиме, не сразу могли найти место рождения Царя Иудейского. Не говорит ли это о том, что и простота сердца, и глубокая добросовестная ученость одинаково ведут ко Христу? Но первый путь прямее, короче и вернее второго. В подарках волхвов можно видеть следующее символическое значение. Золото они принесли Ему как Царю (в виде дани или подати), ладан — как Богу (потому что ладан употребляется при богослужении), а смирну — как Человеку, который должен умереть (потому что в то время умерших помазывали маслами, смешанными с благовонной смирной). В службе Рождества Христова есть слова о том, что не только волхвы принесли родившемуся Господу дар, но и вся вселенная: ангелы принесли пение, небеса — звезду, пастыри — чудо, волхвы — дары, земля — вертеп, пустыня — ясли, люди — Матерь Деву. Пришествие в мир и воплощение Сына Божия — дело бесконечной любви Бога Отца, Который так возлюбил мир, что отдал Сына Своего, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3,16). Воплощение Сына Божия от Девы Марии коренным образом изменило к лучшему мир: оно влило в дряхлый человеческий организм струю Божественной жизни и этим принесло людям вечную жизнь. Оно дало людям силы бороться с грехом, примирило с Богом, усыновило людей Отцу и возродило все их естество. Поэтому воплощение Сына Божия оказалось в самом центре мировых событий и от него ведется летоисчисление — до и после Рождества Христова. Рождественский сочельник 6 января — Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова. Слово навечерие означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с медом и изюмом — сочиво. Такую пищу, по церковному уставу, полагается употреблять в сочельник. У православных христиан есть благочестивый обычай не вкушать до появления первой вечерней звезды, напоминающей о явлении звезды на Востоке, которая возвестила о рождении Иисуса Христа. Рождество Христово — великий праздник, установленный в воспоминание рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Два евангелиста повествуют нам о Рождестве Христовом — Матфей и Лука. И празднуемое событие лучше всего представлять именно по этим рассказам.   По своей значимости праздник Рождества Христова считается вторым после Пасхи, как тесно связанный с тайной Спасения. Воплощение Сына Божия, принятие Им плоти, человеческой природы, схождение на землю — необходимое условие и первая ступень спасения человека. Христос, единосущный Отцу по Своему Божеству, становится, таким образом, единосущным нам по человечеству и знаменует начало нового творения, нового человека.   В церковном каноне на Рождество Христово говорится, что «мудрый Создатель опять восстановляет человека, который, быв сотворен по образу Божию, стал тленным от преступления, весь подвергся повреждению и лишился высшей Божественной жизни». Можно сказать, что вся Вселенная ожидала небесного Искупителя.   [[SAKURA{«type»:»thumb»,»id»:39210,»alt»:»»}]]В рассказе о Рождестве Христовом замечательно то, что первыми поклонились родившемуся Спасителю пастухи, истинные дети природы, которые могли открыть пред Ним только сокровищницу своего сердца, полную простоты, веры и смирения. Уже значительно позже пришли волхвы с Востока, насыщенные ученой мудростью, повергшие пред Богомладенцем вместе с благоговейной радостью золото, ладан и смирну. Они должны были совершить долгий путь, прежде чем достигли Иудеи, и даже находясь уже в Иерусалиме, не сразу могли найти место рождения Царя Иудейского. Не говорит ли это о том, что и простота сердца, и глубокая добросовестная ученость одинаково ведут ко Христу? Но первый путь прямее, короче и вернее второго.   В подарках волхвов можно видеть следующее символическое значение. Золото они принесли Ему как Царю (в виде дани или подати), ладан — как Богу (потому что ладан употребляется при богослужении), а смирну — как Человеку, который должен умереть (потому что в то время умерших помазывали маслами, смешанными с благовонной смирной).   В службе Рождества Христова есть слова о том, что не только волхвы принесли родившемуся Господу дар, но и вся вселенная: ангелы принесли пение, небеса — звезду, пастыри — чудо, волхвы — дары, земля — вертеп, пустыня — ясли, люди — Матерь Деву.   Пришествие в мир и воплощение Сына Божия — дело бесконечной любви Бога Отца, Который так возлюбил мир, что отдал Сына Своего, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3,16).   Воплощение Сына Божия от Девы Марии коренным образом изменило к лучшему мир: оно влило в дряхлый человеческий организм струю Божественной жизни и этим принесло людям вечную жизнь. Оно дало людям силы бороться с грехом, примирило с Богом, усыновило людей Отцу и возродило все их естество. Поэтому воплощение Сына Божия оказалось в самом центре мировых событий и от него ведется летоисчисление — до и после Рождества Христова.    Рождественский сочельник   6 января — Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова. Слово навечерие означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с медом и изюмом — сочиво. Такую пищу, по церковному уставу, полагается употреблять в сочельник. У православных христиан есть благочестивый обычай не вкушать до появления первой вечерней звезды, напоминающей о явлении звезды на Востоке, которая возвестила о рождении Иисуса Христа.